《色宗合天天干》

【色宗合天天干】

是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。