"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不(bu)信民(min)弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动而(er)世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。
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