《色综合网天天干》

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。