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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。