所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe),其(qi)家不可教而能教人者(zhe),无之,故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者,所以事君也;悌(ti)者(zhe),所以事(shi)长也;慈者(zhe),所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi),虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren),一国兴仁;一家(jia)让(rang),一国兴让(rang);一人(ren)贪戾,一(yi)国作乱(luan)。其机如此,此谓一言(yan)偾(fen)事,一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好,而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人,无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕,而能(neng)喻诸人者,未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun):"桃(tao)之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui),宜其(qi)家人。"宜其家人,而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法,而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。
Copyright © 2008-2018