古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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