古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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