《日韩理论一区二区三区》

【日韩理论一区二区三区】

所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失国。