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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民(min)不(bu)倍，是(shi)以君子有(you)褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋(wu)以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失众则失国。