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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。