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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。