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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。