古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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