古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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