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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。