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凡人生(sheng)之艰苦而(er)难悟其理者，无一非(fei)生于(yu)斯者也(ye)。故(gu)人(ren)常苦(ku)于执迷，常苦于弊(bi)习，常苦于风火水(shui)土。于是，宗教教义有足以杀人(ren)者，社会(hui)法(fa)律(lv)有足以(yi)压(ya)抑(yi)人者，天物有(you)不(bu)能(neng)以人力(li)奈何者。作者尝于(yu)《诺(nuo)铁耳谭(tan)》发(fa)其一，于(yu)《哀史》表其二，今(jin)于此示其(qi)三(san)云(yun)。芳梯者，《哀史》中之(zhi)一人(ren)，生而为无心薄(bao)命之贱女(nv)子，复不幸举(ju)一女，阅尽(jin)为母之哀，而转辗苦痛于社(she)会之陷者其人(ren)也。依定律(lv)请(qing)若尝试此(ci)六(liu)月间(jian)，噫嘻定律，胡(hu)独加此贱女子之(zhi)身！频那夜迦，衣文(wen)明(ming)之衣(yi)，跳(tiao)踉大跃于璀璨庄严之世界；而彼贱女子(zi)者，乃(nai)仅(jin)求为一(yi)贱女子而不可得，谁实为之，而令若是！老氏有言：圣人(ren)不(bu)死，大盗(dao)不止。彼非(fei)恶圣人也(ye)，恶(e)伪圣(sheng)之(zhi)足以致(zhi)盗(dao)也。嗟社(she)会之陷兮，莽莽尘球(qiu)，亚欧同(tong)慨；滔滔(tao)逝水(shui)，来(lai)日方长！使嚣(xiao)俄(e)而生斯(si)世也，则剖(pou)南山之竹，会有穷时，而《哀史》辍书，其在何日欤，其(qi)在(zai)何(he)日欤(yu)？