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孔(kong)子认(ren)为(wei)《诗(shi)经(jing)》可以陶冶(ye)情(qing)操。《论语》中说：《诗三百》，一(yi)言以蔽之，曰：思无邪(xie)。思无邪(xie)本为《鲁颂・o》中(zhong)的(de)现成(cheng)诗句(ju)，孔(kong)子借引之作(zuo)为对《诗(shi)三百(bai)》的(de)一个(ge)总评。贾谊曾(ceng)说(shuo)：方(fang)直(zhi)不曲(qu)谓(wei)之正，反正为邪(xie)。言下之意，学习(xi)《诗(shi)经》可以让(rang)人方正不(bu)阿(a)，得到身性的(de)涵养。后世儒家(jia)在延承孔子这点(dian)时(shi)，过度拔高提升，让《诗经》俨然成(cheng)为一部伦理教科书，读之索然寡(gua)味。朱熹《四书章句集(ji)注(zhu)》便(bian)说(shuo)：凡诗之言，善者(zhe)可以感发(fa)人之(zhi)善心(xin)，恶(e)者(zhe)可以惩创人之逸志(zhi)，其用归于使人(ren)得其情性之正而已。我(wo)们(men)不排除(chu)《诗经(jing)》中隐(yin)藏的对是非善恶的(de)评判与引导，但那并不(bu)是《诗(shi)经》存在的唯一目的。恋爱中的男(nan)女，热情如火如荼，也(ye)可不用顾及(ji)温(wen)柔敦厚，发出(chu)谷(gu)则异(yi)室(shi)，死则同(tong)穴(xue)。谓(wei)予不信，有如(ru)皎(jiao)日的(de)誓(shi)言；漂泊的游子，登高思乡，不(bu)妨借昔(xi)我往矣，杨柳依依。今我(wo)来思，雨(yu)雪霏霏来倾泻(xie)自己满腔的(de)惆怅伤惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多诗篇(pian)本就如此，无关儒教(jiao)宏旨。