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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大(da)也(ye)。