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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。