古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。
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