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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。