"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法(fa),言而(er)世为天下则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。
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