宰我曰(yue):"吾(wu)闻鬼神之名,不(bu)知其所谓。"子曰:"气也者,神(shen)之盛也;魂 也者(zhe),鬼之盛也(ye);合鬼与(yu)神(shen),教之至也。众生必(bi)死,死必归土(tu),此之谓(wei)鬼。骨肉 毙(bi)于下,阴(yin)为野土。其气发扬于(yu)上,为(wei)昭明,栎铮凄怆,此(ci)百物之(zhi)精(jing)也,神之(zhi) 著也。因物之精,制为之极,明命鬼神(shen),以(yi)为黔(qian)首则。百众以畏,万民以(yi)服。圣 人(ren)以(yi)是(shi)为(wei)未(wei)足也(ye),筑为宫(gong)室,设为宗(zong)祧,以别(bie)亲疏远迩,教民反古复(fu)始,不忘其(qi) 所(suo)由生也。众之服自此(ci),故听(ting)且速也(ye)。二端既(ji)立,报以二礼。建(jian)设朝事(shi),燔燎膻 芗,见以萧(xiao)光,以报(bao)气也。此(ci)教(jiao)众反始(shi)也。荐黍稷,羞肝肺首心(xin),见间以侠(xia)С, 加以郁鬯,以(yi)报魄也。教民相爱,上(shang)下用(yong)情(qing),礼之(zhi)至也(ye)。君子(zi)反古复始(shi),不忘其 所由(you)生(sheng)也,是以致其(qi)敬,发其情,竭力(li)从事,以报(bao)其亲,不敢弗(fu)尽也。是故,昔 者,天子(zi)为藉千亩(mu),冕而朱(zhu)叮躬秉耒;诸侯为藉百亩,冕(mian)而青叮躬秉耒。以(yi) 事天地山川社(she)稷先古,以为醴酪(lao)齐盛,于(yu)是乎取之,敬之至(zhi)也(ye)。古者,天(tian)子诸侯(hou) 必有养(yang)兽之官,及(ji)岁时,齐(qi)戒沐浴(yu)而躬朝之。牺锛郎,必(bi)于是取之(zhi),敬(jing)之至(zhi) 也。君召(zhao)牛,纳而(er)视之(zhi),择其毛(mao)而(er)卜之(zhi),吉,然(ran)后养(yang)之。君(jun1)皮弁素积,朔月, 月(yue)半,君巡牲,所以致(zhi)力,孝(xiao)之至也。古者天子诸侯,必(bi)有公(gong)桑蚕宝(bao),近川而为(wei) 之(zhi),筑宫仞有三尺,棘(ji)墙而外(wai)闭之。及大昕(xin)之朝,君(jun1)皮弁素(su)积(ji),卜(bo)三宫之夫人世 妇之吉者,使入蚕于蚕(can)室,奉(feng)种浴于(yu)川(chuan),桑(sang)于公桑,风戾以食之。岁既(ji)殚(dan)矣,世 妇卒蚕,奉茧以(yi)示(shi)于(yu)君,遂(sui)献茧于(yu)夫(fu)人。夫人曰:'此所以为君服与?'遂副 衤韦而(er)受(shou)之,因(yin)少牢(lao)以礼之。古之献茧(jian)者,其(qi)率用(yong)此与?及良日,夫人缫,三(san)盆 手(shou),遂布于三(san)宫夫(fu)人世妇之(zhi)吉(ji)者使缫(sao)。遂(sui)朱绿之(zhi),玄黄之,以为(wei)黼黻文章。服既 成,君服以(yi)祀先王先公,敬之至(zhi)也(ye)。"
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