《51 涩》

【51 涩】

是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。