《日本日日视频》

【日本日日视频】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。