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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。