韩非子认为治理(li)官员主要(yao)在于明(ming)术数,审参验(yan),正(zheng)法度(du),核功罪,遵(zun)名(ming)实(shi),施刑罚(fa)。他说:"凡是『奸』臣(chen)都想顺从(cong)君主的心(xin)意(yi),以取得宠幸的(de)势(shi)力。这样君主有欢喜的人,做臣属的就跟着(zhe)称赞(zan)他(ta);君主所讨(tao)厌(yan)的人(ren),做臣属的就跟(gen)着(zhe)诽谤他。凡是人的(de)大体,取舍相(xiang)同也都(dou)认(ren)为对,取舍(she)不(bu)同就认为(wei)错。现在人们所诽(fei)赞的,是(shi)君主认为对的,这就(jiu)叫做同(tong)取;人们所毁(hui)谤(bang)的,是君主认为错(cuo)的(de),这就叫做同舍。取(qu)舍相合,而(er)相互(hu)违(wei)逆的(de),从没听说过(guo),这就(jiu)是做臣子得(de)到宠幸(xing)的道理(li)。所以『奸』臣就乘机(ji)得到宠幸的权势,来对群臣进行诽谤(bang)、称赞(zan)。君主没(mei)有(you)术数(shu)来利用,没(mei)有考验来审视大臣,必(bi)然会只(zhi)听信于自己(ji)的(de)人(ren),信(xin)任他们的话,这就使所宠幸的臣子能够欺(qi)骗君主,成(cheng)就私利(li)。因此君主蒙蔽(bi)在上(shang),而臣于必然重势在(zai)下。"
Copyright © 2008-2018