古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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