古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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