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《诗》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐(fei)君子，终(zhong)不可召(zhao)"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民(min)之不(bu)能忘(wang)也。《诗(shi)》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其利(li)，此以(yi)没(mei)世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可(ke)以(yi)人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与国人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情(qing)者不得尽其辞(ci)，大(da)畏民志(zhi)。此谓知本。