《综合国产天天人人丝袜》

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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。