古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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