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凡人(ren)生之艰(jian)苦而难悟(wu)其理者，无一非生于斯者也(ye)。故(gu)人(ren)常苦于执迷(mi)，常苦于(yu)弊习，常苦于风火水土。于(yu)是(shi)，宗(zong)教教义(yi)有足以杀人(ren)者，社会法律有足以压抑人(ren)者，天物有不能以人力奈何者(zhe)。作者尝于《诺铁(tie)耳谭(tan)》发其(qi)一，于《哀史》表其(qi)二，今于此示其(qi)三云。芳梯(ti)者(zhe)，《哀史》中(zhong)之(zhi)一(yi)人，生(sheng)而为无心薄命(ming)之贱女子(zi)，复不(bu)幸举一(yi)女，阅尽为母(mu)之哀，而转(zhuan)辗苦痛(tong)于社会之陷者(zhe)其人也(ye)。依定(ding)律请若尝试(shi)此六月间，噫嘻(xi)定律(lv)，胡独加此贱(jian)女子(zi)之(zhi)身！频那夜(ye)迦，衣文明之(zhi)衣(yi)，跳踉大跃于璀璨庄(zhuang)严(yan)之世界；而(er)彼贱(jian)女子者，乃仅求为一贱女子而不可得，谁实(shi)为之，而令若(ruo)是(shi)！老氏有言：圣(sheng)人不死，大盗不(bu)止。彼(bi)非恶圣人也(ye)，恶伪圣(sheng)之足(zu)以(yi)致盗也。嗟社会之陷兮，莽(mang)莽(mang)尘球，亚(ya)欧同慨；滔滔逝水(shui)，来日方长！使(shi)嚣(xiao)俄而(er)生斯(si)世也，则剖(pou)南(nan)山之竹，会(hui)有穷时，而《哀史》辍(chuo)书(shu)，其在何(he)日欤，其(qi)在何日(ri)欤(yu)？