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空空道人(ren)听如此说，思忖半晌，将(jiang)《石(shi)头记》再检阅一遍(bian)，因见上面虽(sui)有些指奸(jian)责佞贬恶(e)诛邪(xie)之(zhi)语，亦非(fei)伤(shang)时(shi)骂世(shi)之旨，及至君仁臣良父(fu)慈子(zi)孝，凡伦(lun)常(chang)所关之处，皆是(shi)称功颂(song)德(de)，眷(juan)眷无穷(qiong)，实非别书之可比．虽其中大旨(zhi)谈情，亦不过实(shi)录(lu)其事，又非(fei)假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比．因毫不干(gan)涉时世(shi)，方(fang)从头至(zhi)尾抄录回来，问世传(chuan)奇．从此空(kong)空(kong)道人因(yin)空见色，由色生(sheng)情，传(chuan)情入(ru)色，自色(se)悟空，遂(sui)易名为情僧，改《石头(tou)记》为《情(qing)僧录(lu)》．东鲁孔梅溪则题曰《风月(yue)宝鉴(jian)》．后因(yin)曹(cao)雪(xue)芹(qin)于悼红(hong)轩中披阅十载(zai)，增删(shan)五次(ci)，纂成(cheng)目录，分出章(zhang)回，则题曰(yue)《金陵十二钗(chai)》．并(bing)题(ti)一绝云：