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飘说："君主圣(sheng)明，臣(chen)子贤能，是天下最大的福份；君(jun1)主英(ying)明，臣子正(zheng)直，是国家(jia)的幸福；父亲慈祥，儿(er)子(zi)孝顺，丈夫诚信，妻子贞节(jie)，这是家庭的幸(xing)福。因此比(bi)于忠诚却不能保存殷朝，子胥(xu)明智却不能保(bao)全吴国，申生孝顺(shun)，可(ke)是晋国大『乱』。这些(xie)国家(jia)都有(you)忠臣孝(xiao)子，可是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为(wei)没有(you)英明(ming)的君主和贤良(liang)的(de)父亲听从他们(men)，所以(yi)天下认(ren)为他们(men)的君主(zhu)、父亲的所作(zuo)所为(wei)可耻(chi)可(ke)辱，因而(er)怜惜这些臣子(zi)和(he)儿子。现在商(shang)君(jun1)。吴(wu)起(qi)、大(da)夫(fu)种(zhong)作为人(ren)臣，是对(dui)的；他们(men)的(de)君主，是错的(de)。所以世人说这三个人成(cheng)就(jiu)功业却不得好报，难(nan)道(dao)是羡(xian)慕他(ta)们生不(bu)逢时而死吗(ma)？如(ru)果只有等待死了(le)以(yi)后(hou)才能够立(li)忠成(cheng)名，那样微子不配称仁人，孔子不配称圣(sheng)人，管仲不够(gou)称伟大。人们(men)建立(li)功业，难道(dao)不期(qi)望成全自(zi)己吗？生命和功名(ming)都能成全的，是上等。功(gong)名(ming)可(ke)以(yi)效法，但牺牲了(le)生(sheng)命的，是其次。声名蒙受耻辱，但生命保(bao)全的，是下等。"范睢(sui)对(dui)此称是(shi)。