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所谓平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国。