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世(shi)儒(ru)以风、雅辨尊卑，见(jian)《忝离(li)》列在《国风》，即(ji)谓(wei)王室衰(shuai)微(wei)，与(yu)诸侯无异，圣人所(suo)以降而为’风(feng)’。殊(shu)不(bu)知(zhi)王(wang)室之(zhi)尊(zun)，圣人断无(wu)降之之理，此序诗(shi)者之误(wu)也。大(da)约圣(sheng)人删诗，谓之’风’，谓(wei)之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古(gu)人(ren)作诗之(zhi)体耳，何尝有天子(zi)、诸侯之辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗(su)之(zhi)语，是小夫贱隶、妇人女子之言，浅(qian)近易(yi)见(jian)；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅故(gu)也；谓之(zhi)’颂’者(zhe)，则直赞美颂扬其上(shang)之(zhi)功德(de)耳。今(jin)观’风’之诗，不过三章、四章；一章之中亦不多(duo)句(ju)，数章之中(zhong)，辞俱重复相类：《~木》三章，四十(shi)有八字，惟八字不同；《N苜》亦然(ran)；《殷其(qi)》三(san)章，七(qi)十有二字，惟(wei)六字不(bu)同。’已(yi)焉哉(zai)’三(san)句，《北门》三(san)言(yan)之；’期我乎桑中’三句，《桑中》三言之。