古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。
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