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世(shi)儒(ru)以(yi)风、雅辨尊卑，见(jian)《忝(tian)离》列在《国风》，即谓(wei)王室衰微(wei)，与诸侯(hou)无(wu)异，圣人(ren)所以降而为(wei)’风(feng)’。殊不知王(wang)室之(zhi)尊，圣人断无(wu)降(jiang)之(zhi)之理，此序诗(shi)者之误也。大(da)约圣人删诗(shi)，谓之’风’，谓之’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作诗之(zhi)体耳，何尝有天子(zi)、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者，出于风俗(su)之语，是(shi)小夫(fu)贱隶、妇(fu)人(ren)女子之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典丽醇雅(ya)故(gu)也(ye)；谓(wei)之(zhi)’颂’者(zhe)，则直赞美颂(song)扬其上(shang)之功德耳。今观(guan)’风’之诗，不过三章、四章；一章之(zhi)中亦不多句(ju)，数章之(zhi)中，辞俱重复(fu)相类(lei)：《~木》三章，四十有八字，惟八字不(bu)同；《N苜》亦(yi)然；《殷(yin)其》三章，七(qi)十有二字(zi)，惟六字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言(yan)之(zhi)；’期我(wo)乎桑中’三句，《桑中》三(san)言之。