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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。