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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。