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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大(da)也(ye)。