《人人看国产爱日夜97人人爽》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。