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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。