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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。