人生而静,天(tian)之性也(ye);惑(huo)于物而动(dong),性之欲也。物(wu)至知知,然(ran)后好恶(e)形焉。 好恶无(wu)节(jie)于(yu)内,知诱(you)于外,不(bu)能反躬,天(tian)理灭矣。夫(fu)物之感人无穷,而人(ren)之好恶 无节,则(ze)是(shi)物至(zhi)而人化物也。人化(hua)物也者,灭天理(li)而穷(qiong)人(ren)欲者(zhe)也。于是有(you)悖逆诈 伪之心,有(you)淫作乱之(zhi)事。是故(gu),强者胁弱,众者暴寡,知者(zhe)诈恶,勇者苦怯, 疾(ji)病不养,老幼孤(gu)独(du)不得(de)其所,此(ci)大乱之道(dao)也。
Copyright © 2008-2018