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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。