是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren),有(you)人此有(you)土,有(you)土(tu)此有(you)财(cai),有财此有用。德者(zhe)本也,财者末也(ye)。外本内末,争民施夺。是故财聚则民(min)散,财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无他技,其(qi)心(xin)休(xiu)休焉,其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之,以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min),尚亦(yi)有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼(chang)疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违(wei)之俾不通。实不能容,以(yi)不能保我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人,能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举,举而不(bu)能先,命也;见(jian)不善而不(bu)能退(tui),退而不能(neng)远(yuan),过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e),恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必(bi)忠信以得之,骄泰以失之。
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