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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。