《色综合日日夜》

【色综合日日夜】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。